عيدكم مبارك

السلام عليكم

بركة العيد..وعسااكم من العايدين والسالمين

وسمحولي ع انقطعت عن المدونة

بس شو نسوي ما باليد حيلة

الدنيا تشغل بني آدم

سلام العيد باقـات وتهانـي

إلى الأحباب ترسل بالنيابـه

وفي طياتها أحلى المعانـي

شعرمخصوص ماقد حد درابه

أنا شوقي لكم في العيد ثاني

عجزت القاء لشوقي مايشابه

وصالك عيدي وفرحة زماني

وبعدك نار ما أتحمل عذابة

->إقرا تكملة الموضوع...

مبارك عليكم الشهر

مبارك علينا وعليكم الشهر
وجعلنا ممن استكمل ~الأجر

وممن يوفق لقيام
ليلة القدر..؛ و يسعد في يوم الحشر

->إقرا تكملة الموضوع...

إنت مثل الْغـَـاف لو نسقيه ما منه ثمر

تقول الشاعره :

إنت مثل الْغـَـاف لو نسقيه ما منه ثمر

- -وإنت أيضا فالوصايف مثل نيران السعير

شجرة الغاف التي تُعرف بـ ..

-/ "الشجرة المظلة"

- /و"شجرة الكثبان"

وأيضا بمرمدات بروسوبيس، هي شجرة فطرية دائمة الخضرة، تنتمي الى نفس الفصيلة التي تنتمي اليها أشجار الخرنوب والقتات.

تنمو شجرة الغاف منفردة أو على شكل مجموعات وغابات صغيرة، وتمتلك قدرة عجيبة على التأقلم المثالي مع البيئة الصحراوية القاحلة. ويساعدها على ذلك، نظام شامل ورائع يتمثل في طبيعة جذورها التي يُمكن أَن تصل الى أعماق بحدود 30 متر لنَقْر وامتصاص المياه الجوفيّة،. كما ان نبتاتها المكشوفةَ تتطور عند انكشافها للهواء فتعمل على تخصيب التربة عن طريق إطلاق النيتروجين. إضافة إلى ذلك، فانه مع قدرتها على مُقاومة الجفاف لفترات طويلة والملوحة العالية، يبقيها دائمة الخضرة على مدار العام – وهي مميزات تضعها في مرتبة عالية في نظام البيئة الصحراوية

(سبحان الله . . !)

فيما مضى، كانت شجرة الغاف المحصول الثابت الذي لا ينضب أبدا – مصدر غذاء ضروري للناس والحيوانات الأليفة والأحياء البرية. وفي شهور الصيف الحارة، وخصوصا خلال فترات الجفاف الشديدة، عرفت الغاف بكونها المصدر الوحيد للغذاء والظل لمختلف الأحياء البرية والحيوانات الأليفة. والواقع، انه لطالما أعتبرت شجرة الغاف بمثابة النسخة الطبيعية لتكييف الهواء، قبل اكتشاف وازدهار البترول.

بل وحتى في وقتنا المعاصر، فإن الناس يستعملون خشب شجر الغاف في بناء البيوت المسقوفة، حظائر الماشية، المجاري وغيرها، بالإضافة الى استخدام أخشاب أشجار الغاف الميتة كحطب وقود للشواء. جمال أشكالها وقوة تحملها وطول فترة بقائها أكسبها مكانة ومقرا في المدينة بوصفها أشجار للزينة ~

ۆ آڷسمۆۆפـة

->إقرا تكملة الموضوع...

لعبه ((الكيرم ))

لعبه ((الكيرم ))

تعريفها :

هي لعبه قديمه شبيهه بالشطرنج

تحتوي على حبوب و لوح خشبي له الربع ثقوب وخطوط لتحديد الهدف

شرح اللعبه :

بشرح لكم بلغه العاميه

تشوتون الحبوب ولازم الحبوب تدخل بالحفر

واكثر واحد دخل حبوب هو الفايز

قوانين اللعبه:

لازم تحط الحبوب بالوصط

وتاخذ الحبه الاسطوانيه وتحدد الهدف وتضرب

ولي تدخل وتحسب النقاط كتالي:

السوداء =5نقاط

الصفراء=10نقاط

الورديه=50نقطه

واذا ادخلت الحبه الورديه

لازم تدخل وراها حبه ثانيه سوائن كانت صفراء او سوداء

واذا ما دخلت ورها ترجعها مكانها

->إقرا تكملة الموضوع...

لابس التلي شل الخفوق براحة يمينه

لابس التلي شل الخفوق براحة يمينه

له أنا كلي أفديه بروح ٍ لجله رهينه

ومن ترى مثلي عاشق وصابر والله يعينه

//

شحــــالكم كلن بحالهـ ؟؟ ربكم الا بخيــــر

يبتلكم كمن معلومه

//

طبعا بخبركم اول شي عن التلي شو هوه و كيف يسوونه للي ما يعرفه

V

V

V

التلي حرفة نسائية منتشرة في الخليج بشكل كبير جدا بين النساء و

تسمى (( تلي بوادل)) أو (( تلي بتول))، و قد جاءت هذه التسمية من التلي و هو شريط

مزركش بخيوط ملونة... لون أبيض أو لون أحمر و خيوط فضية متداخلة بعضها في بعض و تستخدم (( الكجوجة)) في عمل التلي، و الكجوجة في الأداة الرئيسة للتطريز و تتكون من قاعدة معدنية على شكل قمعين ملتصقين من الرأس و بها حلقتان على إحدى القواعد لتثبيت وسادة دائرية تلف عليها خيوط الذهب و الفضة للقيام بعملية التطريز.

أ – أنواع التلي:

للتلي أنواع كثيرة حسب حجم الخيط و نوع الزخرفة فيه و أهم هذه

الأنواع هي:

1. بتول: أبو فاتلة واحدة و يكون على كم (( الكندورة)) الفستان أو الثوب.

2. البادلة الصغيرة: وتركب على (( الخلق)) أو كما يسمى (( الصروال)) بعامية الإمارات في نهايته و هذا النوع يكون للسراويل الصغيرة.

3. البادلة الكبيرة: و تستخدم بنفس طريقة البادلة الصغيرة في السروايل مع اختلاف بسيط أي أنها توضع في السروايل الكبيرة.

*و البادلة عادة ما تكون بيضاء اللون، أو ملونة و تلوينها يتم بواسطة الخيط (( أحمر + أخضر )) أما اللون الأبيض فيكون فقط عند استخدام الزري (( الخوص )) الأبيض، و للملون يستخدم الوري الأصفر.

ب – الأدوات اللازمة لعمل التلي:

1. الكجوجة: وهي عبارة عن قمعين متكاعسين ملتصقين و تصنع من المعدن.

2. المخدة (( الموسدة )): وسادة من القطن بيضاوية الشكل تلف عليها الخيوط لعمل التلي.

3. الدحاري: الجمع لكلمة (( دحروي)) و هي البكرة التي تلف عليها الخيوط المستخدمة في التلي و يتم صفها حسب نوع البادلة المراد صنعها.

4. ابر: لتثبيت التلي الموضوع دائريا على (الموسده).

لابس التلي شل الخفوق براحة يمينه

له أنا كلي أفديه بروح ٍ لجله رهينه

ومن ترى مثلي عاشق وصابر والله يعينه

->إقرا تكملة الموضوع...

بن طناف

راشد بن طناف بن فايز ولد في منطقة الذيد في امارة الشارقة ،توجه الى الغوص عند السابعة عشرة من عمره ، بدأ حياته الشعرية في الخامسة والعشرين، يعتبر من الشعراء المعروفين ، لاتخلو قصائده من الفكاهه والمرح بأسلوب جميل .

@كله من امك@

ياشوق عنكم خاطف ابدوق

بشـراع ومشغّـل مكينـه

،

مامن طعـم فيكـم ولاذوق

حاشـا ولا فيكـم جنينـه

،

لوعاد زينك يشبه ام طـوق

واللا شرى فلـح الشرينـه

،

قلبي اتعـلاّ وارتفـع فـوق

ما ايحيط ف الربعـه اثنينـه

،

نعكم بشوم بركـب النـوق

صوب الذي صافـي جبينـه

،

ياللي خدوده تشغل بـروق

ماجـد عبـر فـي السفينـه

،

بومضمرِ والـراس مطلـوق

والصدر بـه شوبيـن تينـه

،

واللا المضاحك در مفـروق

دانـات لــج امفرّديـنـه

،

بومبسمٍ عـربٍ ومنطـوق

وابريطمـاتـه امديرميـنـه

،

مملوك لـو طنـاف معتـوق

سنتيـن خذتـوا هاجرينـه

،

اخير ولو بعتـوه فالسـوق

يوم الضنـا يهجـر ضنينـه

،

لو ييتنـا باتاخـذ الحـوق

ودفتـر جديمـك سامحينـه

،

عيّـال ماتوفـي بلحقـوق

وكله من امك هـا اللعينـه

،

ماروم اسوي الدرب طرّوق

كل يوم جني لـي اضغينـه

،

وياشوق عنكم خاطف ابدوق

بشـراع ومشغّـل مكينهـ

->إقرا تكملة الموضوع...

احسب الوقت

احسب الوقت

احسب الوقت لـــــــي مر عليه

احسبه بالايام والدقايق والثواني

اناظر روحي وتناظرني عـينيه

اناظر قلب من الوحده يعانـــــي

صبرت وع الصبر مــــالي نيه

عفت حياتي وانا عافني زماني

ميت ولا بقالي روح حــــــــيه

وقبل الموت بسطر الامــــاني

ليتك يا الخل تلبيلي وصـــــيه

وتسمع كلامي لو ثــــــــواني

خذ قلبي واحفـــــظه لك هديه

ما ابيه يحس بلوعه احزاـــني

برحل يا عساها روحــك هنيه

ما تخيلت الهوى جبار واناني

برحل دامني عايش بــــــاذيه

برحل بعيد عن الاوطاـــــــني

->إقرا تكملة الموضوع...

"على شبـة نـار .. وفنجـال .. وعلوم رجـال}..~

مرحبآ السآع..~

شحآلكم كلن بحآله؟؟

ربكم بخير وسهاله..~

على شبـة نـار ,, وفنجـال ,, وعلوم رجـال

يا زِين شب النار ,, والرمث مشموم

في ليلٍ اسود غير قمـراه تضـوِي

وآتابع النجمات في خيـال مركـوم

وآسامر الجمرات والشعـر يـروِي

تعتبر شبة النار منذ القدم رمزاً للكرم والسخاء عند العرب

كما أن النار وإيقادها في حد ذاتها إشارة للترحاب بالضيوف والزوار

ويتجسد ذلك عندما كان يسير المسافرون ليلاً فيرون ناراً تتوقد فيتجهون لها

ولفظة شبة النار استخلص منها كلمة الشبة ويعني ذلك إقامة التجمع والقهوة

فيقول الشخص "الشبه عندنا

وكان البدو قديماً ينتقدون من يهمل هذا الجانب بقولهم :

بعض العرب ,, في شبة النار يحتار

يجي الشتا ويروح ما شـب نـاره

إذاً آصبحت شبة النار دلالة على الدعوة إلى الحضور وبالتالي الإجتماع على القهوة

حيث يروْنها فاكهة السمر الصحراوي فالنار أثناء إيقادها تعطي نوعاً من الحركة للمكان

وتكمل الدراما الصحراوية والتي تدخل فيها المؤثرات الأخرى

مثل صوت عويل النجر وسوالف النشاما

فيتسع الخاطر عندما يجتمع عليها السمار وتبتهج برؤية سناها في صورة رائعة

ترى من خلالها ملامح ومزايا البيئة الصحراوية

ببساطتها وتواضعها البشري

وإذا آقبل الشتاء يحرص الكثير من آبناء الباديه

على إقتناء الآنواع الجيدة من الحطب والتي منها

السمر والطلح والقرض وهي الأكثر جمراً والأقل دخـاناً

وهناك أنواع أخرى من الحطب قليله الوجود ونادرة مثل :

العجرم

ويوجد منه القليل في الشمال وتحديداً في مركز العجرم قريباً من سكاكا

ولكنه لا يكاد يذكر في السوق

وكذالك الشوحط وهو مثل سابقه والعوسج أيضاً وغيرها

المشب والوجار أسماء مأخوذة من مصادر فعلها وهو مكان إيقاد النار

وإعداد القهوة والشاي قديماً

ومع الوقت فإنهم لم يهملوا تطويرها

فآصبح يبنى في المجالس ويزين بالجبس عبر نماذج ومفردات شعبية

وهو عبارة عن مكان توقد فيه النار وإلى جانبه رفوفاً توضع عليها دلال القهوة

وأباريق الشاي والمباخر وأوان أخرى تستخدم لإعداد المزيد من المشروبات

الساخنة كالحليب والزنجبيل والنعناع والحبق وغيرها

وبجزء من (الكمار) وهي الرفوف المذكورة أنفاً

يبنى باب صغير لمستودع الحطب حيث توقد النار ولم يهمل أبناء اليوم

الشكل السابق للمشب فتراهم يحرصون على وضع الكمار

ويزينونه ببعض الدلال والأباريق والأواني الأخرى

شب الوجار ,, وخلّي الباب مفتوح

كود المسيـر يستحـي ماينـادي

ومع دخول الشتاء يطيب السمر حـول النار وإسترجـاع الذكريات القديمه

وسط صوت الفناجيل والدلة عندما تقرع عليها في نهاية الصبة

->إقرا تكملة الموضوع...

خفف گحل عينـگ ترى عيونگ اgساع

سـلآم مـCـطْر بطيب الأريـاحےُ

مسـاگـمے \ صبـاحگـمے ،، دهن عود

خفف گحل عينـگ ترى عيونگ اgساع

Jد الـنظر عنـهن فيهن مهابـهےََلو برقت في Jاهب العـلم يـرتـاع

وبطرفها تجذب شدة جذابـهےَ ~

{ حجــر الاثمــد }

. الـأثـoـد .๑

هـو عبـاره عن حجـر الگـحل الأسـود ، ، اجـوده سـريع التفتيـت

النقي والاملـس من الداخـل \

طريقـة تصنيعـه ،، ๑

ايييبـون الحـجر وينقعـونه ف مـاي زمـزم \ الـمطر لـمدة شهـر

وشـوي وعـقب يلفـونه فقطعـة قمـاش وعقـب ينقـلونـه للمسحنـة

الـي بدورهـا تطحـن وعقب يفصـلون القطـع الناعمـه ويحطونهـا

مـظـارب . .

انـواCـه . . ๑

| الاثـمد ، يگـgن رمـادي الى الاسـgد وعلى شـگل نـاعم مطحـون .

| الصـراي ، شـديد السـواد ويگون مـن المخلفـات المترسبـه على

الجـدور مالـت الطبـخ ,

| التـgت ، رمـادي فـاتح ويستخـدم لعـلاج الرمـد وامراض العيـون .

| القـرمـj ، وردي غـامـج ويسـتخدم لعـلاج العيـون بـCـد .

ادواتـه . . ๑

| المـرgد ، يصنـع من فضـه \ صدف \ عـاج \ زجـاج وغ .

| المگحلـة ، تصنـع مـن \ فضـه وCـاج .

| المسحنـة ، لطحـن الاثـمد وتگـون من الفخـار .

| لـوقـة ، علبـه صغيـرونـه زجـاجيـه لوضـع الصـراي .

| المضـرب ، علبـه صغيـره لحفـظ الاثـمد لهـا سـدادة من الفليـن .

اخيـــرآ

انصحـڪم فيـه تـراه زيـن حـق العـيون .

على قولـة ميحـد حـمد . . ،

يا Cـين فيها كل زين بالجماع

اهديـڪ من شوقي ووجدي شبابهـہ

Cـين بليا ڪحل تامر وتنطاع

وCـين تسال ولا تحصل اجابهـہ

وCـين فيها جمع نشر وينشاع

فيهن لطافه والضما والرحابهـہ

ابڪي على حبڪ واياه نزاع

مثل الرحيق بشوق شم بسحابهـہ/

\

/

->إقرا تكملة الموضوع...

الموت

الموت

احس الموت مني يقرب ويـــقرب

والجسد عندي يلفظ اخر انفاســــه

راضي يا ناس بحــــــكم الــــرب

الهوى شربني الســــــــم في كاسه

عفت حياتي وعفت حتى الحــــب

والقلب ضايع بين الـهم ووسواسه

نفسي جداهم ما عادت تطـــــرب

انهت الحب واسمعوا رنه اجراسه

ما هقيت ان ايدهم عقــــــــــــرب

علمت في قلبي طعنات اغراســه

مل دمع عيني من الصـــــــــــب

ومل الفكر من هوجاســـــــــــــه

اكرهكم يلـــــــــــــي كلكم كذب

شالكم المحبب من راســـــــــــه

سلبوا فوادي ونهبوه نهــــــــب

ناس مالها قلوب حساســــــــــه

->إقرا تكملة الموضوع...

اسمعت في الهاتف ولاريت

اسمعت في الهاتف ولاريت ** صوت يصحي عوق واسقام
سلـم وبادرنـي وحيـيـت ** ياسعد حظي والبخـت قـام
ياريم من شوفـك تبهيـت ** ومنادمة صوتـك والانغـام
الكم مثل حبـي فـلا ريـت ** ساطي وسط روحي والانسام
وانا مطيـع الكـم وذليـت** طوع المعانس قود لخطـام
ياسيد غالـي لـو تغليـت ** دايـم غلاكـم زد لانــام
لعصيـر لمسيـان لاقيـت ** اللي عليه وصـوف لريـام
ان ياك والا صوبهم ييـت ** سلـم وبلـغ نسـل لكـرام
جدواه درب الوصل ما ريت ** وانا عليهم شفـج م العـام
ما ينفع الماخوذ يـا ليـت** ولا تسعف المظلـوم ظـلام
ياما صبرت وكـم تمنيـت ** والوصل دونـه طـول ودام
قصدك جفـا والا تناسيـت ** والا بحكمي نـاوي اعـدام

غناء :ميحد حمد

->إقرا تكملة الموضوع...

كلوزر يطوي الخلاطي هب كاسر السبرنغ ويشوّح×?°

هناك أشياء تبقى دائما في هامش الذاكرة الشعبية
والسيارات أو المواتر كما يسميها البعض
تقبع دائما في هامش الذاكرة الشعبية
من خلال بعض الأدبيات التي نسجت حولها .



وقد برع أهل العرب في إنشاء كم كبير
من القصص والأمثال والأشعار
التي كانت حديث المجالس يوما ما .
واليوم يتندر بها في المقاهي والجلسات المرحة
من اختمرت هذه الادبيات في ذاكرتهم .

يبقى أن نذكر أن السيارات وصلت إلى البلاد
في فترات زمنية متفاوته وبأشكال مختلفه
وموديلات عديدة ولكن القليل منها رسخ
في الوجدان الشعبي ودخل ضمن تشكيلاته .



يذكر أن الإنجليز هم من أدخلوا السيارات إلى البلاد
في الثلث الأول من القرن العشرين
لخدمة أغراضهم السياسية والعسكرية في المنطقة
وقد كانت السيارات الإنجليزية هي السيارات الأولى
التي دخلت وتبعتها الألمانية فالأمريكية فالفرنسية
وأخيرا اليابانية .



في عرف المواتر تتعدد الوظائف والمهن فهناك ( الدريول ) السائق
و (المعيوني ) مساعد السائق
و ( الميكانيكي ) وقد يسمى ( لمصّلح )
وأخيرا ( الكهربجي ) الكهربائي .



أما أهم ما يذكر في موضوعنا هذا فهو
أن العامة من الناس لم تقبل من السيارات
كل فئاتها و أنواعها بل كان هناك انتقاء نوعي وعملي
فالسيارات الأكثر شهرة وشعبية وانتشارا كانت كالاتي :





1- الجيب : (اللاندروفر ) ومنه
( كشف - مطربل - مصندق - قصير - طويل - ستيشن - بوغمارتين - جيشي أو يسمى بو مدعميه دبل)

وفيه قال الشاعر :

في داعة الله يا هل الجيـبي اللي سرى يضـرب بليتـات
حتى الشير الاغبر بيخضـرساعة لفونا في (الحويلات)


وقال آخر :

قم ياحمد لي شغل الجيب بيركبونه الناس الاشراف
خله يولي موتر خبيـب هذاك م الدلهين لخفـاف


هناك نوع من الجيبات اشتهر
و هو الدان دان

و هذا هو اللاندروفر الصغير اربع سلندر
(( ذات المحرك باربع اسطوانات ))

و يقول الشاعر :

ريت غرشوب بجيب الوزاره صد عني و الرقم ما قريتـه
بالحقه بالحـال ليـن الاداره ما تقر العين ليـن التقيبـه




2- العريبي : ( البدفورد ) ومنه
( نجّال أو نساف - تنكر - جيشي وبه فتحة في السقف ) .
وللعريبي أسماء أخرى عدة منها عريبين أو عريبيا والاشهر بوعرام ويسمى ايضا ترك ، وقد كان ذا مقدمة طويلة خلافا للشكل الشائع .



3- ستوت :
وهو الآن شائع باسم ( بكب )
او بك آب وبعد اختلاط الأماراتيين
بالكويتين والبحرينين أسماه البعض ( وانيت )وفيها قيل:

ياليتني خـن ( وانيـت ) طرز السنة لي ماله أثمان
ركبت مطنوني على السيت و أجعلتني في ساحل عمان




4- بس : أو باص وهي الحافلة
بأنواعها الطويلة والقصيرة وتعليم
الكبار وخروج بعض النساء الكبيرات للتعليم

وفيها قيل:

بـس العيايـز مـر مشحـون يتعلـمـن درس وقـرايــه .
ادخل ( حسن ) واطلع يا حسون ويتعلـمـن ديــك وديـايـه




5-كدلك : من ماركو شفرليت ( شيفروليه )
وفيها قيل :


طلبة ( شفر ) والرقم و ( انيت ) كدلك امـورد مـن غـزر مـال
صبـيـت بنزيـلـه ومشـيـت واعرفـت للريـوس والابـدال



6- كلوزر : ( لاندكروزر ) ذات الدفع الرباعي وهي من ماركة تويوتا
وفيها قيل :

كلوزر يطوي الخـلا طـي هب كاسر السبرنغ ويشوح
على وشرته ماورد شـي من قوته التاير يبى يشوح


أما السبب الرئيسي لشهرة تلك السيارات فكان


( السرعة والدفع الرباعي وقلة الأعطال وقوة الانارة ومقدار الحمولة ) .

ونختتم هذه الرحلة بأبيات جميلة تقول :

جد قرّبوه الموتـر حق مدعوي العيان
ساعة خفق بيناحة وادريوله طربـان

->إقرا تكملة الموضوع...

فن العيالة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت اقول لكم اليوم موضوع من تراثنا هو العيالة هو الموضوع طويل بس للاستفادة

يحتل هذا الفن الشعبي مكان الصدارة بين كل فنون الخليج و سائر ارجاء الجزيرة العربية كلها.

و"العيالة" : فن عربي اصيل بل عريق في اصاله , و يصعب تحديد تاريخه. و هي عبارة عن فن جماعي يتضمن رقصا و
غناء جماعي . و تؤدي"العيالة" في كل المناسبات الاجتماعية و الوطنية , كما يحرص المسؤولون في دولة الإمارات
على ابرازها و تقديمها امام رؤساء الدول و كبار الزوار الذين يزورن الإمارات باعتبارها الفن المحلي الاكثر تجسيدا لتراث
و خصائص الدولة وتجدون في كثير من المدارس المتخصصه تقوم باداء هذه الرقصات . و"العيالة" هي رقصة الحرب
العربية او بتعبير صح رقصة الانتصار بعد الحرب , انتصار الشعب وحدره لعدوه واخضاعه و استلامة, لذلك فئان هذه
الرقصة تجسد قيم الشجاعة و الفروسية و البطولة و القوة العربية.. تسمى "بالرقصة الشريفة " اي لا يؤديها الا العرب الخلص الشرفاء.

يشترك في أداء " العيالة " الفرقة المحترفة و الهواة أيضا من المدعوين و الحضور . و غالبا ما تكون فرقة اليعالة مقصروة
على العازفين على الطبول و الدفوف و الطويسات " الألات النحاسية " و بعض المنشدين و الراقصين شاركونهم في
الإنشاد و الرقص بعض الحضور الذين يحبون و يعشقون هذا الفن .

تؤدي رقصة " العيالة " من خلال صفين متقابلين من الرجال و كل صف يقف أفراده متلاصقين بشدة و متشابكين و
الأيدي من الخلف , فكل رجل يشبك بيده حول خصر زميلة حتى يبدو الصف الواحد متلاحما كبينان مرصوص , دلالة
على التماسك و التآزر القبلي . و تتوسط الصفين الفرقة المحترفة التي تقوم بالضرب على الطبول المختلفة الاشكال
و الدفوف و الطوس "الآلات نحاسية" فتقدم اللحن و الاقــاع الحماسي المناسب للنص المؤدي , يراس هذه الفرقة
رجل يحلق طبلة اسطوانية الشكل ذات وجهين و تسمى "كاسر" يدق عليها بقوة كي يخرج منها ايقاع عاليا حماسيا
يناسب المقام و تعتمد علية "العيالة" اعتمادا رئيسا يسما "الابو" .

تبدا الرقصة حين يعطي قائد الفرقة اشارة البدء,ففي هذه اللحظة يئاخذ حملة الطبول بالضرب بشدة على طبولهم , و يبدا الصفان بالرقص و الحركة المستمرة افترة طويلة , و في اثناء الرقص يتحرك حملة الطبول في اتجاه الصف المواجه بينما يتحرك حملة السيوف في الاتجاه المعاكس , و يبدو كأنهم يبارزون الاعداء , حيث يبدو أحد الصفين بإنشاد الشطر الأول " الصدر " من ابيات النشيد او القصيد , و عندئذن تنحني مجموعة الصف الثاني عند سماعها لهذا الشرط الاول تعتدل مجموعة المقابل"الثاني" و يتكرر انشاد الشطر نفسه , فتؤدي مجموعة الصف الاول نفس الانحناء "حرمة الخضوع و التسليم" و هكذا يؤدي كل شطر من ابيات القصيدة بين ما ينتقل رئيس الفرقة الى كل صف اثناء القائه لبت القصيدة و بهذه الطريقة يتبادل الصفان القاء القصيد كما كما يتبادلان الخضوع و التسليم الجماعي حتى لا كون احد الصفين غالبا او مغـلوبا , و يستمر الاداء و القاء القصيد و الانحناء و الرقص على ايقاع الطبول المنغم حتى ينتهي اداء نص القصيد . و يعد رئيس الفرقة بمثابة المخرج لحركات و اداء الصفين.

و تتضمن " العيالة " فنونا حركية و غنائية متنوعة فعدا العزف و الرقص المصاحب للغناء الجماعي هناك اطلاق الاعير الناري و التلويح بالسوف اللامعة و الخناجر المعقوفة , و كل ذالك في عرض بديع للقوة و الرجولة و الفروسية , تلك القيم المستمدة من حياة البداوة و الصحراء.

و يختلف اداء رقصة " العيالة " عند البدو في الإمارات عن اسلوب اداءها عند الحضر , ففي مناطق البادية تشارك الفتيات الرجال الرقص , و يتخلل الرقص خروج احد الراقصين من الشباب من الصف شاهرا خنجره اللامع المطعم بالفضة فيرقص به في شكل مبارزة احدى الفتيات اللواتي يتوسطن الحلقة , وتستمر المبالزة الراقصة الى ان يتعب احدهما فيخرج من الحلقة وسط تهليل الحضور و صياحهم. تمسك شاعر "العيالة" بالايمان با لله ايمانا حقيقيا خالصا.
و من اهم الاغراض في شعر "العيالة" ايضا , الغزل حيث يتطرق شاعر العيالة الى تجربتة الذاتية و قصتة مع الحبـيـبة و ذكر محاسنها , و غالبا ما تكون مقدمة القصيدة غزلية كمحاكاة للشعـر العربي القديم منذ الشعر الجاهلي الذي ابتدع هذا الاسلوب.

والسموحه ع الاطاله

->إقرا تكملة الموضوع...

(( انواع الحب عند البدو ))

مرحبآآبكم..~

(( انواع الحب عند البدو ))

الهوى

هو ميل النفس الى الشيء

العلاقه

هو الحب الازم للقلب

الكلفوهو شدة الحـــــــب

آلَِشغف

وهو ارتفاع الحب اعلى موضع من القلب

آلَِشعفـ

وهو احراق الحب للقلب

آلجوى

وهو الهوى الباطن والحرقة وشدة الوجد من عشق او حزن

التتيم

وهو التعبد والمتيم هو الذي تيمه الحب اذا عبده

التيل

وهو ان يسقمه ويمرضه الهوى

آلَِتدلهـ

وهو ذهاب العقل من الهوى

الـهــيــام

وهو اشد العطش

الصـبــابــة

وهي رقة الشوق وحرارته

الــوجـــــد

هو الحب الذي يتبعه الحزن

الـذنــــف

هو المرض واستعمل العرب هذا الاسم للحب اللازم

الـشــجــو

هو الحب الذي يتبعه هم وحزن

الــشــوق

هو سفر القلب الى المحبوب

البلبــال

هو الهم ووسواس الصدور

التـبــاريــح

الشدائد والدواهي ويقال برح به الحب والشوق اذا منه البرح وهو الشدة

الــغــــمــره

مايغمر القلب من حب او سكر

الــشجـــن

هو حاجة المحب اشد الى محبوبه

الـوصــــب

هو الم الحب ومرضه

الكمــد

هو الحزن المكتوم

الأرق

السهر وهو من لوازم الحب

الـحنـــين

هو الشوق الممزوج برقة

الجـــنـــون

ومن الحب مايكون جنونا واصل مادة الجنون الستر والحب المفرط يستر العقل (( يعني الحب جنون والحب اعمى ))

الـــــــــــــود

وهو خالص الحب والطفه وارأفه

الـخـــله

توحيد المحبه وقيل سميت خله لتخلل المحبه جميع اجزاء الروح

الـغــــرام

هو الولوع والحب اللازم وأغرم بالشيء اي أولع به

الـولـــــه

هو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد

الـرســيــس

وهو الثبات ورسوخ صورة المحبوب في النفس

الـجــــزع

هو عدم الصبر على الفرقة

الـســـهــد

هو شدة السهر وتواتر احوال المحبوب على القلب

الـتـبــالــة

تبله الحب اي اسقمه وافسده

اللـهـــــف

حزن وتحسر اللهفان المتحسر ..واللهيف المضطر

اللــوعــــه

الحرقه...لوعه الحب حرقته

الـســدم

وهو الحب الذي يتبعه الندم والحزن

->إقرا تكملة الموضوع...

من كلمات الشراني

جو البدو
في جو به القلـــــــــب يرتاح
جو رومنسي للـــبدو يا حلاته
معاليك المزن والمطر نضاح
يسلي الخاطر بريحه نسماته
بكتب ابياتي من قلب صياح
متعبني من كثـــــــــره وناته
يشكي وليفه لي عنــــــه راح
لي من عقبه تكــدرت حياته

ساهراَ ليلي
ساهرا" ليلي من الهوى ميهود
ما غضت عيني باتت اتحـــــن
كل ما غمضت واشوفها تـــنود
تذكر فرقاه وترد علــــــي تون
شقى عيني ناعم الــــــــــــعود
لي شوفه ما يخيب الظـــــــــن
زاد بي العوق وزاد بالـــــزود
كني شال من الهم طــــــــــــن
كفاني يالزين منك صــــــــدود
خل الهاتف ما بيننا يــــــــــرن

كلمات ..الشراني

->إقرا تكملة الموضوع...